天時地利人和（筆雯集）

冬春軒：2021年2月25日 星期四 澳门日报“新园地”

天時地利人和

    《管》說：“天以時使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽獸以力使。”這個“使”字應是使用的意思，供誰使用？沒有說明。但依一般慣例，當然是供人使用，包括我、你、他都有這種權利。而“天”怎能供我們使？尤其在古代，無飛天之能，無遁地之術。不過文章說的“天”，是“天時”。天時分別有春、夏、秋、冬，那麼人們可以因應天時而用，曰春耕，曰夏長，曰秋收，曰冬藏。

    地以材使，這句話比較易明，地面上的“材”，最顯著的是木材，我們的衣食全賴地上所生，而地下資源更不勝枚舉。前面說過的是“天時”，那麼“地以材使”該稱“地利”。

    既有天時，復有地利，必須配合人和。所以說“人以德使”。德為何物？十分抽象，又如何“使”？且先說使。假設“德”為物，這物是“使”我們改善人格，致令社稷和諧，民生安定的，那“物”自然是禮義忠信孝悌廉恥等八寶，概而言之是道德。按照《禮 · 曲禮》上說：“道德仁義，非禮不成。”這個“成”字指效驗。要是天下人人講禮，天下太平矣。“人以德使”，正是“人和”之徵。

    鬼神以祥使，傳說鬼神可使人吉祥；禽獸以力使，古有“魚雁”一詞，還有“飛鴿傳書”的事實；牛耕田，馬拖車，都無須多贅。

    《管》文又說：“所謂德者，先之之謂也。故德莫如先，應適莫如後。”要理解這段文字，首先從“德”、“適”兩字着眼。古本之“德”作“得”；又“適”字即“敵”字。既是敵，必然指戰爭，戰爭不外爭奪土地。如果把句子寫成“得地莫如先”，正如童謠“走得快，好世界”，又如賽龍舟，得者，先之謂也。相反，應敵則不然，須沉着，鎭定，看準敵人的動靜，敵人攻來然後採取應變措施，切勿輕舉妄動，所謂後發制人，出敵不意，常能致勝，故云：“應適（敵）莫如後。”

    冬春軒