管子講食（筆雯集）

冬春軒：2021年2月28日 星期日 澳门日报“新园地”

管子講食

    “命屬于食，治屬于事。無善事而有善治者，自古及今，未嘗之有也。”《管子》這幾句話關係到個人的生存問題，更連繫到國之存亡，那就只有兩個字：“食”與“治”。

    食是如斯重要嗎？毋須多此一問。人無食則沒命，故謂“命屬于食”。這是說：生命寄託於食，易言之是不食則死。人們日忙夜忙，披星戴月，含辛茹苦，所為何事？為口而忙也。無論行止都少不了食。“食”的一個字義是糧：行道曰糧、曰糒；止居曰食，謂米也。《國語 · 晉語 · 文公修內政納襄王》：“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皁隸食職，官宰食加。”文中所述包括各方面的人，上至王公顯貴，下至平民百姓，沒有不賴食以生存：公室賴貢賦得食，大夫因采邑得食，士因公田得食，庶黎因勞力得食，工商因官差得食，阜隸因俸祿得食，家臣因加田得食。食既然這麼重要，所以晉文公屬（聚集）百官，賦職任功，棄責（債）薄斂，施舍分寡，救乏振滯，匡困資無，輕關易道，通商寬農，懋穡勸分（鼓勵均分）。

    《論語 · 顏淵》：“足食足兵，民信之矣。”

    說過食，且說治。“治屬于事”，是謂國之治有賴於政事，官吏惰於政事則國不能治。“無善事而有善治者，自古及今，未嘗之有也。”俗語說的“阿媽係女人”，這道理誰都曉得，可是歷代都出現了不善治而滅亡的結局，確實“無善事而有善治者，自古及今，未嘗之有也”。

    治，似乎是很高深的學問，不過《荀子 · 大略》卻用一個“義”字可以為“治”。他說：講求義和利，這是每個人所固有的。“義勝利者為治世，利克義者為亂世，上重義，則義克利；上重利，則利克義。”這是說：看重義不重利，就是太平治世，一旦利重於義，就是亂世。君主重視義，義就勝過利。相反，君主重利而負義，試想這世還會治嗎？

    冬春軒