消夏讀菩薩蠻（筆雯集）

冬春軒：2021年5月5日 星期三 澳门日报“新园地”

    消夏讀菩薩蠻

    菩薩，在一般人的心目中就是“神”的統稱。有謂“入屋叫人，入廟拜神”。又謂：“各師各法，各廟各菩薩”。把“入廟拜神”與“各廟各菩薩”連繫起來，足以證明菩薩即是神，當然佛也位列菩薩。

    可以肯定，自古中國是沒有菩薩的。有韓愈為證。他的《論佛骨表》一開頭就說：“臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳。”自後漢時流入中國，上古未嘗有也。

    就漢字、漢語而言，“菩薩”兩字根本就沒有適當的解釋，原因是它不是漢語，乃梵語bodhisattva，或巴利語bodhisatta的音譯。經過漢譯其意為“覺有情、大心衆心、大士、高士、開士”。完成了覺悟之事的有情之意。依大乘佛教的解釋，菩薩的特點不是在覺悟，而是在其利他行，所謂“上求菩薩、下化衆生”。易言之是濟度衆生的利他行。

    關於“菩薩”一詞，在佛門中多的是，有“菩薩五智”，指五種智慧；“菩薩行”，指實踐修行法，還有菩薩地、菩薩戒、菩薩乘、菩薩道、菩薩藏等。惟獨“菩薩蠻”則與佛門無關。雖說與佛無關，畢竟也是“來路貨”。據《杜陽雜編》下：“大中初，女蠻國貢雙龍犀。……其國人危髻金冠，瓔絡披體，故謂之‘菩薩蠻’。當時倡優遂製《菩薩蠻曲》。”據《教坊記》：“開元年間已有《菩薩蠻》曲名。故《李太白集》中有《菩薩蠻》一詞。”

    《菩薩蠻》這詞牌的特點是每兩句換一韻，而且韻腳平仄互換，每句末一字都要押韻。即一二句用仄韻，三四句用平韻。五六句用仄韻，七八句用平韻。由於這詞牌有如斯特點，蘇軾以此調譜寫了數闋回文詞，無論是正讀還是倒讀都一樣通暢幽雅。題為〈夏閨怨〉，時屆初夏，讀之堪為消夏讀物。詞云：“柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。香汗薄紗涼，涼紗薄汗香。手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。”此外還有夏景、春閨怨和秋閨怨的同調回文詞。

    冬春軒