養老養嫩毋寧養廉（筆雯集） 

冬春轩：2013年10月15日 星期二 澳门日报“新园地”

 養老養嫩毋寧養廉

    報紙有一版曰“時事聚焦”，焦點集中於“養老”，欄目就是“老有所養”。為甚麼只說“老”才要“有所養”，難道“嫩”就不應“有所養”嗎？現實的社會就是如此：且看爭購奶粉，為孩子撲託兒所、幼稚園，而至中、小學學位，父母都出現排長龍、爭頭位、出蠱惑、走後門等等手段，這一切都為了供養、培養“嫩”的一輩，可謂鞠躬盡瘁，死而後已。當然不排除“養兒代老，積榖防饑”的私心，而畢竟對“嫩”者而言，都是“養”，是“嫩有所養”。不過，也有例外的，是“有意生春，無心菢仔”的未婚媽媽，她們把生下的孩子當作是排泄物冲到廁所中，棄諸垃圾桶，這是例外，也屬少 數。

    “養嫩”的偏多，“養老”的相對是少。現今的後生寧願養狗、養貓、養寵物也不願養父母。昔日廣州大同酒家有聯曰：“大包易賣，大錢難撈，針鼻削鐵，只是微中取利；同子來多，同父來少，簷前滴水，何曾見過倒流？”

    講到“養”，不一定指供養米飯，其實老人也可以自“養”的。《孟子 · 公孫丑上》曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”這是自養。甚麼是“浩然之氣”？孟子說：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。”又說，這種氣，要有信義和道德相輔助，如果缺了，它便變弱。這是由信義積累而形成，決不是幹一兩件好事就能得到。在〈離婁下〉中，孟子屢提到“養”的問題。他說：“以善養人，然後能服天下。”

    據報載：“中國探索多元養老”。其實很簡單，只一個“廉”字，如果人人“養廉”的話，又焉用“多元”？吾亦老矣，所“養”者唯“晦”。正如鄭觀應說的：“自顧年老才庸，粗知《易》理，亦急擬獨善潛修，韜光養晦。”

    冬春軒