乾椹楊沛 焦飯陳遺（筆雯集）

冬春軒：2018年2月14日 星期三 澳门日报“新园地”

乾椹楊沛    焦飯陳遺

    乾椹楊沛，焦飯陳遺。

    《龍文鞭影》每個典故都以四字為限，結果就像韓愈在《原道》所説的：“擇焉而不精，語焉而不詳。”上面這兩句話就很難理解。蓋“椹”者，桑椹也。《詩 · 衛風 · 氓》：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”葚、椹相通。《詩》是説：“桑樹沒有枯落，桑葉還是柔沃沃。唉唉那斑鳩啊，不要吃掉那桑棗。”乾椹，可作為名詞，是曬乾的桑棗。不過這裏的“乾”，應是動詞，意謂把桑椹曬乾。倘作如是解，則可理出頭緒了：即是説把桑椹曬乾，由誰去曬？答案是楊沛。只是這句子倒裝而已。

    同一原理，焦飯，是燒焦了的飯，實即粵人説的飯焦，也稱鍋巴。陳遺是人名，在這裏不是陳遺煮飯而有飯焦，而是説陳遺把鍋巴貯存起來。提起乾椹與焦飯，不期然想起《朱子治家格言》兩句話：“一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恆念物力維艱。”一言以蔽之，就是反浪費。除了不浪費之外，還須貯備。《後漢書 · 肅宗孝章帝紀》有云：“節用儲蓄，以備凶災。”晉·潘岳《藉田賦》也説：“錢餘於庫，米餘於廩。”

    話説“李漢楊沛，除新鄭長。課民蓄桑椹豆，積得千餘斛。”這是説漢末的楊沛，除，治理也，“除新鄭長”，是説他治理（當官於）新鄭。他教人民把桑椹曬乾，還有豆，把它積貯起來，竟達千斛之多。且説“”字，現在很少人知道了，若干字典都不收。據《集韻》、《韻會》：“，音勞，野豆也。”《古今注》：豆，一名治豆，葉似葛而實長尺餘，可蒸食。一名菽。《本草綱目》稱之為鹿豆。新鄭人民把乾椹和野豆貯起來以備糧荒。後來曹操為兗州刺史，西迎天子，所率將士千餘人缺乏糧食，路過新鄭，楊沛命百姓把平日積貯的桑椹乾和豆，送與軍士療饑。曹操如大旱逢甘霖。後來曹操為鄴縣令，以十名奴僕、百疋絹帛贈新鄭人民，以酬昔日救助之恩。

    陳遺，晉時吳郡人，他的母親愛吃鍋巴。他當郡主簿時，經常帶備一個布袋，每天煮飯，凡有鍋巴都貯存起來，用以奉母。後逢孫恩之亂，吳郡府君袁嵩揮軍而討之，陳遺積聚了幾年鍋巴乾，作為糧食帶備從軍。不幸戰敗，逃於山澤，衆如涸鮒，獨陳遺憑這幾斗鍋巴得以活命。

    中國人注重孝德，《周禮 · 地官 · 師氏》：“三曰孝德，以知逆惡。”《禮記 · 文王世子》：“是故聖人之託事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，脩之以孝養，紀之以義，終之以仁。”於是把陳遺之不死，皆因於其孝行，故有好報。其實孝敬父母，又豈為望報？

    冬春軒