鳳凰律呂 鸚鵡琵琶（筆雯集）

冬春軒:2018年11月16日 星期五 澳门日报“新园地”

鳳凰律呂    鸚鵡琵琶

    鳳凰律呂，鸚鵡琵琶。

    律呂，是樂律的統稱。陽律稱律，計有六律：為黃鍾（鐘）、太蔟（簇）、姑洗（讀冼音）、蕤（音銳）賓、夷則、無射（音亦）；陰不稱律而曰呂。六呂是：大呂、夾鍾、仲呂、林鍾、南呂、應鍾。《漢書 · 律曆志》上：“登降運行，列為十二，而律呂和矣。”後論樂之書，多以律呂為名。

    相傳黃帝是音律的創始人。《呂氏春秋 · 古樂》：“昔黃帝令伶倫作為律。”伶倫或作泠淪、泠綸。後稱演戲為伶倫。《漢書 · 律曆志》上又説：黃帝命泠綸取解谷（嶰谷）之竹作樂器。這些樂器就是管樂器，如簫、笛等，概稱“嶰竹”。唐孟郊《投所知》詩云：“誰謂黃鍾管，化為君子舌。一説清嶰竹，二説變嶰谷。三説四説時，寒花拆寒木。”話説當時伶倫以嶰谷之竹，製十二管以聽鳳凰之鳴。其雄鳴為六律，雌鳴為六呂，謂之律本。《抱朴子》：“軒轅聽鳳鳴而調律。”有理由相信“鳳凰律呂”是先民創製音樂的濫觴。

    《景德傳燈錄 · 越州大珠慧海和尙語》：“有行者問：‘有人問佛答，佛問法答。法喚作一字法門，不知是否？’師曰：‘如鸚鵡學人語話，自語不得，為無智慧故。譬如將水洗水，將火燒火，都無義趣。’”這段話是説：有一位行者問道：“有人提問佛回答，佛提問法回答。法就叫做一字法門，不知道是否如此？”慧海和尚回答：“這無異鸚鵡只能學人說話，而不能自己說話，是因為沒有智慧。譬如用水來洗水，用火來燒火，全無義趣。”

    宋神宗時的宰相蔡確，他養的鸚鵡，雖也是學舌能言，卻令蔡確傷心。話説蔡確有一位侍兒，名曰琵琶，每當蔡確敲響木板，鸚鵡便會呼喚琵琶的名字。後來琵琶死了，蔡確誤敲響板，鸚鵡又呼喚琵琶。蔡確鬱鬱不樂，倍憶故人，因為詩曰：“鸚鵡言猶在，琵琶事已非。傷心瘴江水，同渡不同歸。”

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