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转载冬春轩文章

已有 18 次阅读  2019-05-20 10:17

君子的定義(筆雯集)

冬春軒2019520日 星期一 澳门日报(新园地)

君子的定義

    若問我:“何謂君子”?實在抱歉,我只知“君子”的涵義,卻訥於言宣。依《論語 · 子路》,孔子説:“故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。”這是説言出必行的就是君子,不過這說法太籠統了。侵略我國的敵人,揚言進犯我國土,他們明目張膽説了出來,之後必行,難道也算“君子”嗎?如果一定封他們為“君子”,只能冠以“樑上”兩字。

    《荀子 · 勸學》多處講到“君子”:“君子生非異也,善假於物也。”說明君子與一般人並無不同,只不過善於利用物類而已。又説:“君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪僻而近中正也。”説的是君子一定要擇地而居,交往一定要接近有道德學問的人,這是為了防止邪惡的影響,而靠近正道。我也並不同意。有謂“我不入地獄誰入地獄”?把自己隔離開去,把所謂“低端人口”劃清界線,這豈是君子?

    《説苑 · 政理》,謂孔子的姪兒孔蔑與宓子賤同時在做官。孔子分別問他們做官後有何得、失?孔蔑説:沒有得,只有失:公事纏身,不能溫故知新,一失也;俸祿“奀”,不能蔭及親戚,以致疏遠,二失也;公務繁忙,不能弔死視病,朋友益疏,三失也。至於宓子賤則截然不同,他沒有任何損失,相反,得到三樣好處:以前所學,今能付諸實踐,做到融會貫通,一得也;俸祿雖少,稀粥仍可供親戚,因此親戚更親近,二得也;公事雖忙,夜裏還可以弔死問病,朋情更固,三得也。

    孔蔑、宓子賤,可謂“同人唔同命,同遮唔同柄”。其所不同者在於情意之差異,一個是貪得無厭,一個是持盈保泰。《老子》:“禍莫大於知不足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣。”孔子對子賤説:“君子哉若人!君子哉若人!魯無君子也,斯焉取斯!”他連稱子賤為君子。他説:若謂魯無君子,則子賤這類人從何而來?君子是甚麼?明矣!詩云:

    持盈保泰難,語出不收還。

    硬着頭皮幹,野蠻!

    冬春軒

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