市朝爭奪惡（筆雯集）

冬春軒：2019年10月14日 星期一 澳门日报（新园地）

市朝爭奪惡

    昨天談過貧賤，也說過老死。貧賤，我可以現身說法，而老，如今亦老矣，隨時娓娓道來。至於死，確實沒經驗，因為未死過。要是眞的死了，這經驗也無從奉告。所以説死，只是人云亦云而已。關於死，人云者亦多，但估計他們都是“想當然”。《小窗幽記》陳繼儒又說到死後如何如何。雖然明知是“想當然”的偉論，但言之成理，那就姑妄聽之，姑妄論之。反正沒有對死有經驗的人來反駁與質疑。

    陳繼儒説：“市爭利，朝爭名，蓋棺日何物可殉蒿里？春賞花，秋賞月，荷鍤時此身常醉蓬萊。”這是説兩種人的心態與歸宿。蓋市是交易買賣的場地；朝，乃官府治事之處所。因而“市朝”指爭利爭名的場所。《戰國策 · 秦》一：“臣聞爭名者於朝，爭利者於市，今三川、周室，天下之市朝也。”宋陸游《岳地農家》：“農家農家樂復樂，不比市朝爭奪惡。”陳繼儒問：“那些爭名逐利者死後何以殉蒿里？”《莊子 · 駢拇》：“小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。”殉，古作“徇”，可解作追隨、配得上。《蒿里》，古之輓歌名，與《薤露》相同，所別者是《薤露》送王公貴人；《蒿里》送士大夫庶人。這是問：爭名逐利者，他們蓋棺之日，輓歌的歌詞怎樣才可以匹配其為人？另一種人是春賞花，秋賞月的閒人，他們豁達，視功名如糞土，如劉伶者，他縱酒放達，乘鹿車，擕一壺酒，使人荷鍤相隨，説：“死便埋我”。陳繼儒舉例説的正是劉伶。至於説：“荷鍤時此身常醉蓬萊”，這又是作者“想當然”的天馬行空之想。蓬萊古代方士傳為仙人所居。而劉伶説“死便埋我”，連他自己死在何方也難料，豈能“此身常醉蓬萊”？然而陳繼儒說的未始不是哲理。

    冬春軒