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已有 27 次阅读 2020-03-29 09:25珍惜生命重視人民(筆雯集)
冬春軒:2020年3月29日 星期日 澳门日报(新园地)
珍惜生命重視人民
廣東人有句順口溜:“要靚唔要命。”靚,美麗也;命,性命也。沒有命,焉能論靚?孰輕孰重?不言而喻。不過,為了“靚”而冒着生命危險的大有人在,整容,減肥抽脂,因而致命的,時有所聞。
《呂覽 · 審為》:“身者,所為也;天下者,所以為也。審所以為,而輕重得矣。……”這段話是説:自身的生命是目的,天下是用來保養生命的憑藉,弄清哪個是目的,哪個是憑藉,二者的輕重位置就能恰當了。文章繼續説:假如有一個人,為了換一頂帽子而砍掉頭顱,為了換衣服而殘殺身軀,這人一定糊塗。因為帽是用來打扮頭部的,衣服是用來裝飾身體的。如今砍頭顱,殺身軀以求衣帽的完好,簡直不可理喻。話題轉到太王亶父居於邠地:北方夷狄攻打他。太王亶父以皮毛絲帛給他們不接受,以珠寶美玉奉之,不應允,狄人要的是土地。如果要與狄人戰,一定令很多人死亡。太王亶父説:土地是用以養育人民之所,如今竟犧牲了人民的性命,而爭奪這塊土地,與換帽而砍頭,換衣而殺身有何分別?亶父認為還是讓百姓活着,把土地給狄人。反正做我的臣民和做狄的臣民都是一樣。於是太王亶父離開了邠地,遷於岐山下建設新的國家。由於亶父受到百姓愛戴,百姓捨不得離開他,都追隨着他一起遷徙。
《詩 · 大雅 · 緜》記載的是古公亶父立國的經過:由洞穴生活而臻於宮室,他清早起來,趕着馬,到了岐山之下,和妻子姜女視察地勢,開墾農地,籌建居屋,與追隨他的臣民安定下來,然後分工合作,建立起“周”國。
滕文公以小國之微,竭力以事大國,仍然受到莫大的威脅,他問孟子:“如之何則可?”孟子給他講述古公亶父的事跡,說明“仁人也,不可失也”。像古公亶父這樣的領袖可以為鑑。孟子又説:“或曰:世守者,非身之所能為也。效死勿去。”這是另一種説法:謂祖宗的基業不可失,百姓不願離此遠去。孟子對滕文公説:“君請擇於斯二者。”其實,遷與留兩者都是依靠人民為本。“民為貴,君為輕”,這是孟子一貫的主張。
冬春軒
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