異路而同歸（筆雯集）

冬春軒：2020年5月22日 星期五 澳门日报（新园地）

    異路而同歸

    《淮南子 · 本經訓》：“五帝三王，殊事而同指，異路而同歸。”指，是旨趣；同歸，即同道，或謂同一歸向。舊注謂“同歸修仁義”。《鹽鐵論 · 論儒》也有類似之語：“聖人異途同歸，或行或止，其趣一也。”無論《淮南子》抑或《鹽鐵論》的“異路”或“異途”，其所歸的終點都是仁義。只要目標正確，則無論你從甚麼路走都沒問題，道路有海陸空三種。雖説三種，不過其中又分為康莊大道和羊腸小徑，更少不了偷渡、“屈蛇”。

    提起偷渡“屈蛇”，又聯想到同歸的目的，除了仁義道德與不仁義、非道德的，譬如發財，本來就是光明正大、目的是正確的，所謂“生財有道”。但道之不同，亦達到發財目的。“發財”之稱謂雖同，但其旨則遠矣。

    話説曾子在武城居住的時候，越國軍隊來犯。有人對曾子説：“敵寇快要來了，為甚麼不走避？”曾子説：“好吧！但不要讓別人寄居我這個家，不要破壞一草一木。”當敵寇退了，曾子又説：“修理好我的屋宇牆垣，我要回來居住了。”曾子回到武城，有人説：“武城的人原是很尊敬曾子的，可是敵人未到，他已逃之夭夭，給老百姓留下一個不良印象。”沈猶行對這事替曾子辯護，謂曾子所住的地方就是沈猶行的屋，當時曾子有七十個學生跟隨着他。

    另一件事，是子思居衛，齊軍來犯，有人勸子思逃避，子思不從。他説：“我要與國君同進退，守住國土。”同樣是敵人來犯，然而曾子走避兵燹之亂，而子思寧願拋頭顱，灑熱血。孟子説：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。”孟子是説：曾子是一位老師，相當於七十名學生的家長，他有責任保護這班弟子，所以走避；子思，身為人臣，地位卑微，他盡忠是正確的，假如兩者位置互換，結果是相同的。

    走與不走是“異路”，曾子保護學生，求仁；子思衛國，取義。目的相同，正是“同歸”。

    冬春軒