伯夷豈可與柳下惠比（筆雯集）

冬春軒：2020年5月31日 星期日 澳门日报（新园地）

伯夷豈可與柳下惠比

    孟子心目中的四位聖人，其中之一的柳下惠表過，今日且説伯夷。孟子曰：“伯夷，聖之清者也。”因為“伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲 。非其君不事、非其民不使；治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也”。孟子譽之為聖，我不敢苟同。伯夷不看、不聽醜惡事物，只代表他有潔癖，亦即今人稱之為“離地”。有人説：“我不入地獄，誰入地獄？”地獄一定是污穢惡醜之所聚，只要出於污泥而不染，這又何妨？

    反觀柳下惠，“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？”相傳柳下惠與一女子共坐一夜，不曾**。另一個是魯男子，鄰舍有婦，夜來風雨，家破無以遮避，懇求魯男子准予入屋暫避，而魯男子堅拒，理由是避嫌。明沈受先《三元記 · 秉操》：“我是柳下惠至曉不迷，只不如魯男子閉戶無求。”兩者相比，魯男子雖潔，卻不仁；柳下惠，旣潔且有人情味。若以他與伯夷比，根本就是兩個不同世界的人。

    伯夷不屑做昏君、暴君朝代之官，只做太平盛世的官，亂世，他“冇眼睇”，隱於泉林，對苦難百姓，“你死你事，與我何干”。他認為有“刁民”的地方不能久留；與村野之夫一起，無異於穿起禮服坐在泥沼上。與柳下惠相反：“與鄉人處，由由然不忍去也（高高興興不忍離開）。”

    借許冠傑的歌：“邊個係天才，邊個係白癡？”古人已蓋棺，應該早有論定。孟子説：“故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。”這是説：“所以聽到柳下惠風範的人，心胸狹隘者，會變得寬宏大量，性情刻薄者，會變得敦厚。”然而孟子竟把伯夷、伊尹、柳下惠，更有孔子同列一線，概譽之為“聖”，實在費解。不過，他寫下孔子部分，着墨頗濃。他説：“孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。”

    冬春軒