師徒談交際（筆雯集）

冬春軒：2020年6月1日 星期一 澳门日报（新园地）

師徒談交際

    萬章問曰：“敢問交際何心也？”

    孟子曰：“恭也。”

    曰：“卻之卻之為不恭，何哉？”

    曰：“尊者賜之，曰：其所取之者，義乎？不義乎？而後受之，以是為不恭，故弗卻也。”

    以上是萬章與孟子的對話。萬章問他的老師：交際應當持甚麼心態。“交際”一詞並非近代產物，指往來應酬。朱熹説：“際，接也。交際，謂人以禮儀幣帛相交接也。”這說法很符合“煙酒文化”，因為有交，也有接。所交所接又是幣帛，説得很具體。而王符《潛夫論 ·  交際》的說法就比較抽象：“語曰，人惟舊，器惟新，昆弟世疎，朋友世親，此交際之理，人之情也。今則不然，多思遠而忘近，背故而向新；或歷載而益疎，或中路而相捐，悟先聖之典戒，負久要之誓言。”王符謂兄弟一代比一代疏遠，朋友世代相交反而更加親近，這是人際交往的道理，也是人之常情。可是現在又不是這樣，人們大都思慕有權勢的遠者，而忘卻無名的近親，背棄老朋友，嚮往新交情。“富貴則人爭附之，此勢之常趣也；貧賤則人爭去之，此理之固然也。”原來這就是“交際”。順理成章，由於交際的需要，於是有交際舞，由此派生出交際花。

    萬章問：“一再拒絕別人的禮物是不恭敬，這是甚麼道理？”孟子竟然説：“地位尊貴的人有所賜與，倘若自己先問：取這禮物是否合乎義？還是不義？經過考慮才接受，這是不恭敬的，所以不要拒絕別人的禮物。”

    孟子的“卻之不恭”，是甚麼道理，我不敢貿然作猜測。“尊者賜之”，其所賜可能是物質，也可能是任務，如果不分義與不義，拒之則曰“卻之不恭”，全數照啃的話，肯定“大鑊”，可能是打劫“生辰綱”贓物，也可能是謀財害命的孽錢。揆諸今日，對資產來源須審查。不過道高一尺，魔高一丈，你有張良計，我有過牆梯，黑錢是可以漂白的。

    冬春軒