于丹的一部《论语心得》，试图用心来挖掘孔圣人的思想，既发扬了中国的传统文化，又使本人扬名立万，还从中捞到了大把钞票，真可以说是名利双收。称颂孔夫子固然有名有利，糟蹋孔夫子也可以有同样的效果，如北大中文系一个叫李零的叫兽出版了《丧家狗：我读〈论语〉》和《去圣乃得真孔子》等鞭打孔子的著作，也一样名利双收。孔子现在简直成为了某些标新立异的“噱者”和“叫兽”的玩偶，想怎么玩，就怎么玩，谁能管得？ 

   自从汉代董仲舒提倡“废黜百家，独尊儒术”以来，孔子就一直成为统治阶级和士大夫的玩偶，或尊或打，都同自己的功利紧密挂钩，同那个有三千弟子的真实孔夫子到底有多少瓜葛？谁能说得清楚？ 

    “五四”新文化运动提出了“打 倒孔家店”的口号，但孔夫子一直是打而不倒，即使对孔夫子一直不感冒的开国领袖毛泽东，在其著作中也经常引用孔子的语录，他的两个女儿的名字“李敏”和“李讷”都出典于孔子的《论语?里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。尽管后来他还发动了“批林批孔”运动，也不过是把孔夫子当土偶，给林彪殉葬，未必真同孔夫子过不去。谁让林彪在室中高挂“克己复礼”的大字，连累到孔夫子也在几千年后，成为反对文化大革命的土偶。 

    辉山兰狐自小就讨厌孔夫子，那是由于自己的一知半解，以为孔夫子提倡了“三从四德”，让中国妇女受了几千年的压迫，罪大恶极。后来读书读多了点，才晓得，这是误会。“三从”（未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子）出典于《礼仪》，该书并不是孔子的发明，虽然众说纷纭，有说是周公所作，有说是战国时代的作品，也有的认为孔子只是一位整理人。不管是哪种说法，“三从”的发明人都不是孔子，把“三从”同孔夫子的言论挂钩，都没有根据。至于“四德”所指“妇德、妇言、妇容、妇功”，其实是优点，德是品德要好，言是言行要谨慎，容是容貌要漂亮，行是行为要检点。这四条不应是妇女的专利，男人也应提倡。至于后来人牵强附会，把妇德解释成守节操,“从一而终”,“一女不嫁二夫”，其实不是圣贤的本意，只看唐以前社会对妇女的贞节观就可明了。蔡文姬一生嫁了三个丈夫，仍然是妇女的楷模。杨贵妃先后嫁给唐玄宗父子二人，从来没有人拿她的贞操作文章。因为正史上对她们有了定论，所以南宋以后的腐儒也不好把她们作不守妇德的靶子。总而言之，把“三从四德”看作孔子的封建理论缺乏根据。这样一来，辉山兰狐就把孔子的憎恶清除掉了，把他同其他古代圣贤一样平等看待了。即是，对孔子，只能用历史的角度看之，不对他顶礼膜拜，也不向他泼赃水，当然也不当成玩偶而玩弄。