大约在唐宋之际成书的《高上玉皇本行集经》记载；从前，有个光严妙乐国，国王名净德时，王后名宝月光。国王与王后一心一意为他的子民谋幸福，从未懈怠过，使得民安物阜，灾害不兴。但国王到了50多岁仍膝下无子，深恐百岁之后无人继承王位。净德时王为此十分苦恼，遂下诏命道士于皇宫内立坛悬幡，清净严洁，广陈供养，四时行道施法，日夜祈祷，请求诸方真圣赐与子嗣。如此历时半载，仍不退初心，虔诚如昨。一天夜里，月亮大放光明，熟睡中的王后，忽然梦见太上道君驾五色龙舆，从天而降，身后一群真仙簇拥，来到王后面前。只见道君手中抱着一个婴儿，婴孩身上毛孔放出百亿光，照耀宫殿：又见百宝幢节浮空而来。王后欢喜万分，长跪迎接，叩头恳求道君赐其婴为子以继承社稷，得到道君的应允，王后醒后便觉有孕。怀胎一年，于正月初九日午时生下太子。太子生下之时，身上宝光四射，遍照王国，举国欢腾，视为祥瑞。妙乐国太子幼而敏慧，长而仁慈，能广行善事，他将国中所有库存财宝尽数施舍给穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依怙、饥馑癃残之苦难众生。天下众生受其赈、享其泽、感其恩、戴其德，皆称颂太子为有道之人。天下归心、四方咸服。净德时王十分欢喜，心想后继有人，社稷永固。其后国王驾崩，太子继位治政，他卑宫菲食，励精图治，使国家更加兴旺。因要寻仙求道，太子继位不久，便将王位禅让给有德大臣，自己隐居深山，潜心修行，苦修多年后，终于领悟了道的奥秘。从此广施良药、治病救人，被救者不计其数。历八百劫后，修道功成，他继续广行方便，演说灵章，敷扬神功，然后又过八百劫，再经历一次亡身殒命，施舍血肉，忍辱济世，如是修行三千二百劫后，始证大道，升上天界，入主金阙云宫灵霄宝殿，成为万神之主宰。

玉皇大帝原是道教所谓的“四御”之一，位在“三清”之。但道教又在一些道经中称玉皇为众神之王，居住在昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，总领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。而在中国民间信仰的鬼神系统里，玉皇大帝是最高神。民间信仰的鬼神系统，是揉原始信仰、佛教与道教的鬼神系统为一体的大杂烩。在这个大杂烩里，玉皇大帝既然是最高神，那佛教的教主释迦牟尼佛和道教的“三清”只好成为玉皇大帝的臣属了。

玉皇宝诰     志心皈命礼

太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。穹苍真老，妙圆清静，智慧辩才，至道至尊。三界师，混元祖。无为圣主，四生慈父。高天上圣，大慈仁者。十号圆满，万德周身。无量度人，拔生死苦。众圣之王，诸佛之师。太上开天，执符御历。含真体道，金阙云宫。九穹历御，万道无为。通明大殿，昊天金阙，玉皇大天尊，玄穹高上帝。

              （圣诞日   正月初九日）

             选自《全像民间信仰诸神谱》