盂蘭盆之問鬼神（筆雯集）

冬春軒：2019年8月14日 星期三 澳门日报（新园地）

盂蘭盆之問鬼神

    今天是農曆七月十四日，家家戶戶燒街衣，處處火光熊熊，俗稱“鬼節”。據説燒衣撒錢，目的在於賑濟孤魂野鬼。

    其實正確的記載，依照西晉竺法護所譯的《盂蘭盆經》説是“為救倒懸”。“盂蘭盆”由梵語ullambana音譯，這個詞是由avalambana轉訛，意為“倒懸”。由於人死後要受種種痛苦，狀如倒懸般。為了緩和與救治這苦況，因而設祭儀，供養三寶（佛、法、僧）。這種儀式，其後演化成特別供養祖先靈位的法會，稱為“盂蘭盆會”。故事起於《盂蘭盆經 · 目連救母》。舊俗七月十五中元節延僧尼法盂蘭盆會，誦經施食，謂之“放燄口”。宋孟元老撰《東京夢華錄 · 中元節》：“七月十五日中元節。先數日，市井賣冥器：靴鞋、幞頭帽子、金犀假帶、五綵衣服。以紙糊架子盤遊出賣……及印賣《尊勝目連經》。”從這些記載，可見“盂蘭盆”節應是七月十五日的中元節，可是南粵一帶習俗慣以中元節前一晩燒街衣。相傳七月十四之夜介於七月十五之晨，酆都地府大開方便之門，各種鬼魅“放風”，到陽間一遊。這些鬼可能是自己的祖先，乃有燒衣撒錢之舉。

    究竟有沒有鬼？信者有之，不信者無。完全是信仰自由。而“盂蘭盆”畢竟是外域的宗教傳說，中國並無“目連”。韓愈上表諫迎佛骨。他説：“伏以佛者，夷狄之一法耳。自後漢時流入中國，上古未嘗有也。”他説：“睿聖文武皇帝陛下，即不許度人為僧、尼、道士……今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也！”韓愈連神佛都不認為其存在，則遑論鬼魅矣。

    七月十四日寫“倒懸”，這是“鬼事”。李商隱《賈生》詩説：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”説的是漢文帝與賈誼夜談的故事。如此君王可謂荒誕矣。調寄《阮郎歸》，詞云：

    中元前夕魅成群，通衢大道奔。據聞陽世有錢分，熾煓處處焚。        文帝詔，賈賢臣，歡談語切眞。關心的不是黎民，全程問鬼神。

    冬春軒