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转载冬春轩文章

已有 2 次阅读  2019-08-14 11:10

盂蘭盆之問鬼神(筆雯集)

冬春軒2019年8月14日 星期三 澳门日报(新园地)

盂蘭盆之問鬼神

    今天是農曆七月十四日,家家戶戶燒街衣,處處火光熊熊,俗稱“鬼節”。據説燒衣撒錢,目的在於賑濟孤魂野鬼。

    其實正確的記載,依照西晉竺法護所譯的《盂蘭盆經》説是“為救倒懸”。“盂蘭盆”由梵語ullambana音譯,這個詞是由avalambana轉訛,意為“倒懸”。由於人死後要受種種痛苦,狀如倒懸般。為了緩和與救治這苦況,因而設祭儀,供養三寶(佛、法、僧)。這種儀式,其後演化成特別供養祖先靈位的法會,稱為“盂蘭盆會”。故事起於《盂蘭盆經 · 目連救母》。舊俗七月十五中元節延僧尼法盂蘭盆會,誦經施食,謂之“放燄口”。宋孟元老撰《東京夢華錄 · 中元節》:“七月十五日中元節。先數日,市井賣冥器:靴鞋、幞頭帽子、金犀假帶、五綵衣服。以紙糊架子盤遊出賣……及印賣《尊勝目連經》。”從這些記載,可見“盂蘭盆”節應是七月十五日的中元節,可是南粵一帶習俗慣以中元節前一晩燒街衣。相傳七月十四之夜介於七月十五之晨,酆都地府大開方便之門,各種鬼魅“放風”,到陽間一遊。這些鬼可能是自己的祖先,乃有燒衣撒錢之舉。

    究竟有沒有鬼?信者有之,不信者無。完全是信仰自由。而“盂蘭盆”畢竟是外域的宗教傳說,中國並無“目連”。韓愈上表諫迎佛骨。他説:“伏以佛者,夷狄之一法耳。自後漢時流入中國,上古未嘗有也。”他説:“睿聖文武皇帝陛下,即不許度人為僧、尼、道士……今縱未能即行,豈可恣之轉令盛也!”韓愈連神佛都不認為其存在,則遑論鬼魅矣。

    七月十四日寫“倒懸”,這是“鬼事”。李商隱《賈生》詩説:“可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。”説的是漢文帝與賈誼夜談的故事。如此君王可謂荒誕矣。調寄《阮郎歸》,詞云:

    中元前夕魅成群,通衢大道奔。據聞陽世有錢分,熾煓處處焚。        文帝詔,賈賢臣,歡談語切眞。關心的不是黎民,全程問鬼神。

    冬春軒

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