问11.真心如来藏第八识本来具足，非是修行造作而得，请恩师开示。

仙佛恩师慈悲开示：

真心如来藏为八识之本体，并非修行可转化或得之，由修行可转化者并非真心如来藏之本体，而是将污垢净化，显出清净之本心。真心若是如来藏，就不是用修行可转，因为其功能早已有之。如此而言，“IC微晶体”汝等可以用修行来转化否？不也，因为是真心如来藏，也就是一切的本体，那本体汝如何来净化？是对污秽转（净）化而已，本体汝能转化否？“真心如来藏”是本体，不可转化，可转化的是含藏于真心如来藏中的所有副（附）体真如，真心如来藏是“体”，真如是“用”。所有真如是含括在真心如来藏中的一切！而一切皆由人之思想来转化改变。

 

问12.禅师言:“心在心窝处”，天书言:“起心在未萌芽前，仅是内心的思考”，心窝的“心”与内心的“心”所指是否相同？若相同，那心窝的心如何思考？

仙佛恩师慈悲开示：

心在心窝是正确，也叫方寸之地，心窝如何思考？过去的人都是如此说，当下咱崇心告知，心在心窝处，念在头的右边，意在头的左边，识种为头上的一切。

 

问13.一般人在惊吓之余会有心悸现象，此作用是如何产生？与八识的关连为何？

仙佛慈悲：

胆为一个人的助力功能，胆被吓破了就没胆，会经常有很多惧怕的作为，不论白天或夜晚都一样，只要稍稍有惊动之处，就会变得十分敏感与惧怕。心悸问题各人皆不同，只是每个人体用不一样。

 

问14.心是如如不动，所指何意？

仙佛恩师慈悲开示：

心若如如不动，人即亡故了，心不动否？每分钟皆在抖动，若言肉体心与思惟心是不同，那请汝把心拿出来，如何？拿出来就挂掉了。

 

问15.起心、动念、入意、藏识的过程和八识的关系是如何？各属于哪一种意识的作用？

仙佛恩师慈悲开示：

起心、动念、入意、藏识的过程，同八识皆有关系，各属不同的识种，在于起一心、初心（意念识种）、二心（末那转识之分判）、三心（阿赖耶识）的分别。

 

 

问16.起心时是否已进入第六识，还是仅为前五识之触缘，是否有涉入是非、ΟX、对错？

仙佛恩师慈悲开示：

起心时即有第一识至第五识（眼耳鼻舌身）的作用，皆要经过第六识（意识）的接收后，入于第七识（末那识）的分判传导，至第八识（阿赖耶识）的输送储藏，会拉出过往种籽因，外推于第七识、第六识、第五识～第一识，行动于眼、耳、鼻、舌、身的一切动作。本身是没有任何ＯＸ、是非，只是落入于各人的意识分别而产生对待，好比开车一样，由何处先起动，详细思考一下就能了知的。

 

问17.菩萨畏因，此因是指起心还是动念？

仙佛恩师慈悲开示：

菩萨畏因皆有起心、动念的相续，只是不入于果之缘报而已，若是只有起心，没有动念，又如何畏惧？皆是有起心、动念，只是在于动念的深浅程度而已。

 

问18.认为这个人很可恶，此为起心或是动念？此想法的产生，是良知或是识心的分判？良知良能和八识关系为何？

仙佛恩师慈悲开示：

认为这个人很可恶，这样的想法已经入于八识中，才会再引动“八识种因”，往外推而形成“起心动念、入意藏识”。说是良知良能那才怪！同本来面目一点关系都没有，只是人之意识储藏。

 

问19.“不思善、不思恶、正与默时”，此心境是未入于起心，或是虽起心但无碍？

仙佛恩师慈悲开示：

“不思善、不思恶、正与默时”，此时前境已来，后境跟随在后，把此心定静，而不起任何思惟，若是已经起心动念了，还会无碍否？会无碍那才怪！这是不可能的。

 

问20.动念与入意的差别为何？动念是否已经入于末那识的分判？为何动念之后才入意？此意指何？和第六识之意是否相同？

仙佛恩师慈悲开示：

动念、入意，这是同时的动作，已经入于末那识的分判，仙佛老师所教导的是把他们区别开来说明，其实是连贯的动作。