天地运转自然而无为，不因万物之不同作为而有所改变，因此能孕育万物而生生不息。

宇宙之创造在于自然之法则，天地之创造亦在自然法则中去运转，此即自然无为之道。人类亦必要在自然法则中去行使，才能合乎天之大德，为大道添加自然的原动力。自然无为者方为真理所认同。若违反天地自然法则，则殆矣！

动植物中皆具自然不变之法则。只是因人有智慧，可思考、可分辨，所以自然界中以人为万物之灵长。

上智者能为苍生谋福而无所求，旨在利他而不思利己，公而无私，自然无为，上苍亦以无为之法理为其补足。因此上智者不求功利而功利自达。

中智者先利己后再利人，此乃有为之作为，是道场中修子所常具有之心态。如此亦无不可，先利己再利人，后利人而无私，从中智往上智行持，按步就班，依序提升。

下智者在利己后，即封闭不再往外利他。如此自私自利，毫无公德，违反了自然法则，物极必反，纵使现今能丰衣足食，往后即会因私过了头，而要由私去补公，此为自然法则中之基本条件。

现代人对古之“无为”已难认同，皆在有为中行使，在有求中探索，而形成一切“有所为”，难以“无所为”。但若在有所为中能“提私引公”，即在利己后，再去利人，将此作用提升为大公而无私，也就能由中智有为达至上智无为之境界。苍生皆在有为之环境中成就无为之事业，因而造就道场的传延不断。