人类生存之世界是由万物阴阳相生相成而造就。阴阳之所以能成就世界，造就人类生存之空间，就在于阴阳相对平衡。若平衡不足，偏悖一方，必难有阴阳消长之论。故言世界之基准点在于守中。

守中之要旨，在于不偏悖一方。阴阳两极互相消长，即可避免物极必反。守中之本义，乃欲众生能以物极必反之理，作为修持之准则。如此，就能在三度空间之根本上作一了断，在了断中必能脱出轮回之苦磨。

然而，众生因日常所观皆不出相对而难以平衡，也就是不知足、不感恩，不知人生之业障就是由日常所作所为而成，故难以了脱困厄之磨、橫逆之阻，难以脱离业障之桎梏，也就时常在轮回中打滾。倘能将心境寄托于守中点，不偏悖任何一方，也就能脱离三度空间而达至另一境界。

不偏悖任何一方，乃是平衡之基准。人能平衡生活，定能时时知足、时时创进。知足加创进，方能于现世中有成就之机会。若仅知足不创进，必成守旧而非守中。守中必要创进方能达至。

修持之最高境界，是“开悟”。开悟之过程，是要能明理、能觉悟，“菩萨称为觉有情”。因此守中之要义，是欲众生先“开悟”而后“觉有情”。

众生必以明理修持实行而成觉有情，进而达至佛性世界。若不经觉有情（觉悟情）之修持而能达至佛性世界，那就是胡乱瞎说。人世间欲由觉有情（菩萨行）达至佛性世界，必要按步就班，一步一步往上行走。