人之第二心前已述。人之第三心，即是第八阿赖耶识本识，又称藏识。一切外境染尘经由第六意识观察、接收，输送至第七末那识分判传导，再入于第八阿赖耶识中贮藏。这些贮藏在第八识中的种子，遇因缘成熟，而显现出因果相生相成之关系，由此展开人间演化之过程。

在因缘和合中，人若能将第六识转化为“妙观察智”，第七末那识转化为平等性智，就能将外境之不良诱因摒除，从而减少业障之牵缠与苦磨。

以此平等无分别心传导入于第八阿赖耶识中贮藏，能将藏识中之不良堆积改变成为大圆镜智，此即是本心如来。此如如不动之本心，即是如来藏之前导。此时，再反馈于外，就能将前五识转化为“成所作智”。

但若想脱离轮回之漩涡，还必要入于第九菴摩罗识，也就是真如本体，佛性真如。否则只是在第八识徘徊而不入于第九识，是难以脱离轮回束缚的。

　   必要经过一番长时间身体力行的深切修持，才能达至第九佛性真如！人在修持上，常因有我执、我见、我慢、我痴、我爱而束缚了自己。所以常常反省自己的作为，是很有必要的。若固执于自己无知、无明之观念，就绝难脱离轮回。

现今修持已非往昔，必要先渡回自己不要迷失，方能再向外渡众。否则自己未明，何能渡众？先上求自利，方能下化而利他，此是普渡最重要之一环。

修持者若一味贪求功德去拉拢信众，必给自己增加考磨之机会。所以在普渡功能上，自己当先了悟，方能悟他。否则，变成自己了“误”，而再“误”他，虽音同而义已差远矣！

为防误之因，必要自己有能力多研习经典多闻达理，多堪验人生之无常，作为“无为”之显现，如此才不会因己误而误导他人。