菩萨是梵语“菩提萨埵”的简称，意为觉有（悟）情，就是能不为己私而以至公、至正、至理之大情同利天下。

众生本能与菩萨并无两样，仅在迷与悟之间。众生迷而盲，受现世束缚，只知为衣食名利而奔忙，难以彰显佛性。菩萨悟而无为，不为己利，而能创造世间，成就一切。

因菩萨是由人所修而成，所以只要众生以菩萨为榜样，学习菩萨无为之行，就也能达至菩萨境地。菩萨行，就是能上求自利、下化利他。众生若能于现世上落实菩萨行，而实践于觉有情，就必能在现世去改造人间之含因。

　   菩萨畏因，即在因之初动上就对其进行改造，使其不受眼、耳、鼻、舌、身、意接收，更不入于“末那”之分判及“阿赖耶”之贮藏，因此能断因而不受恶果之磨，转而成就善因善果。

人生即是现世含因改造界，众生欲达目标，就必要深入经藏，常受佛光普照，增加新观念之行使，再进而融入于现世生活中。

　   其实，在现世每个家庭中皆有两位菩萨（夫妇）。两位菩萨要将其家庭改造，使其更圆满、更兴旺，而付出了许多心血与劳累，但却甘之如饴，不求回报。此即是觉有情之过程，亦是菩萨行最基本的作为。但众生大都行而不知。在此过程中，子孙若能感念菩萨（父母）之辛劳，而能不自私，彰显其家庭之德泽，亦可言是孝子贤孙也。

菩萨于家庭，是上天演绎所化而来为兴旺家庭的。众生皆要经过觉有情之菩萨行，但能否做好，就要看是否有用心去行使了。只有将家庭落实觉有情，方能以个体渐而扩展至世界万物众生。如此菩萨与众生也就难以分开了。