灵宝大天尊　降　　　一九九九年一月一日  戊寅年十一月十四日

　  无极灵山圣地是众生的发源地，是上苍降下原灵的本来处。一归绝对，就是归于自性灵山宝地，即本灵的初发地，“自真如性”的本来。众生欲回归于此，必要具备轻盈的天躯与清澈的本灵，才能达成。

　  一切有情非情的万物众生，难以达至如此境地，难以回复先天无极的灵山宝地，就在于不知如何守中点，即儒家的中庸之道。众生皆在阴阳相对的处境中，受阴阳相对所限制。无法在人世间把“阴阳相对”化作“绝对归一”。

众生若能由凡尘的阴阳相对中，常向内观视、检点自己的缺失，用心念意识去改造、成就自己在凡尘中的种种因缘和合，守其中庸之道，不偏悖任何一方，无私无为，超越善恶两相对待的限制，就可在三度空间中，把因果轮回化除，而回归于“真如佛性”的本质，即入于灵山圣地－无极先天的本来位“自真如性”。

众生沉沦于五浊恶世的根本原因即在于受到凡尘的气秉所限制、所拘束。在人生的无常与无奈中，难以驾驭其“自真如性”的本质。致使本来清纯的佛性、自性遭受到物欲牵缠，又不知如何由修持中把自我导入真正的回归点，从而无法回复“纯一”的“自真如性”。

纯一是众生之本质。虽言万教皆可回归于纯一。但若不明了“纯一”为何，又如何能归于无极，归于极乐，归于本来？众生受到五教的名称所影响与限制，固步自封，皆以为自己所信奉的宗教才是最大、最高、最殊胜、最能回归，根本难以体证、难以了知如何是回归的主要资粮与正确方式。此皆是主事者藩篱围起，高筑围墙，又不使信众增广见闻所致。

　　因在理天有理天的条件，若无法把八识田中的垢秽思想清除，必难以转换业因业果业障的牵缠。本灵无法清澈，又如何能回归于“纯一”的绝对？

　　必要了知，超越的本质是在人世间达成，不可寄望于下世。累积福德、智慧于当下，促成自我含因的改造，才是真正在人世间创造回归的资粮。