南无燃灯古佛 降  2004年7月20日　甲申年六月初四（二）

《大道系列丛书》，集合了诸天仙佛的心血结晶，将儒道释耶回五教的理谛相互融合，阐述了三教同宗、五教同源的基本真理，这不仅是对当今时代有情众生的德泽，更是对未来后代众生的德泽，是千秋大业的儒教鸾堂能复兴于此大寰世界的最主要因缘。

昊天玉皇大天尊玄灵高上帝登基之后，即对儒教鸾堂的教育教化有更大的期许与展望，开始成就儒教鸾堂的开拓因缘。儒教鸾堂是否能复兴于全寰宇，关系到中土炎黄子孙能否如实对未来世界达至超越。

透过鸾笔的下化，中土炎黄子孙比较能快速将上苍旨意下化于凡尘，在与神佛相互感应过程中，当下就能将上苍的慈悲德泽及其本意传达至人类世界！　　

　 初始是由南无燃灯古佛与南海古佛、南屏道济古佛及无极元君麻仙姑…等，近三十余位仙佛，与南天主宰文衡圣帝－关平，其在当时刚接任此职位，共议如何在未来推广儒教鸾堂，如何将已传承了二千余年的鸾堂道脉继续下去，让当下有情众生得到提升成长。

然后将所有在场仙佛共议的结果呈报于昊天金闕凌霄宝殿，呈稟于玉皇大天尊玄灵高上帝。玄灵高上帝阅后龙颜大悦，亲身批准。

自此，上苍仙佛开始至各处善堂飞鸾阐教，降出不少善书。尤其是“洞冥宝记”与“蟠桃宴记”可谓救世宝典。这两本鸾书，让有情世界的芸芸众苍生对天堂、地狱有了更深入的了知，对引渡有情众原灵回归起了很大作用！凡此一切，已是一百余年前之事。

　 原始因缘，就是如此开始。昔时共议的所有仙佛，后来皆参与了台疆鸾门体系的开拓应化过程。先是有澎湖的“一新社乐善堂”，接着是宜兰的“新民堂”。为救原人，仙佛高真菩萨不辞辛苦，方方阐教，处处开堂，把儒教鸾堂体系的应化过程，来下化于鸾笔当中。

迨至民国五十七年，三教教主会合于无极皇母（明明上帝）簾前共议，以台疆来作所有宗教的根据地。由释尊担承，儒道两尊－孔圣及道祖辅助来共同救渡众原人。

因此台疆未来将是以佛家理谛兴化于人世间，又以道家精髓作圭臬，来提升众生净化的条件，更以儒家孔圣的“礼运大同篇”来平定天下。以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的无为作法，把此因缘来作相互的成全。

又在当时共议仙佛当中，有一部份专事南洋的开拓。故南洋的扶鸾兴盛可同台疆相互辉映。南洋所开创的儒教鸾堂，后发展成“德教”。

　 台疆当时，正是有台中圣贤堂来扶鸾著作，由圣笔杨生担当正鸾。圣贤堂著作的“地狱与天堂游记”甚获佳评，堪称是一部赏善罚恶的戒律宝典。如此，也渡化了不少有情善缘。

同时，上苍亦派显慧菩萨对真正可以代天宣化者进行了明察暗访。经过五年的明察暗访，将符合条件者呈报于上苍再作筛选。历经三教教主共议，而成立南部云宫“正一堂”与北部云宫“弘化堂”。由法明菩萨任住持导师，由西天大乘院主席南无阿难陀菩萨为宗师，又以南无本师释迦牟尼佛为尊师。

由北部发行的“圣理杂志”同中部的“圣贤杂志”，来共推全台两个最大鸾门的因缘，来作此鸾门系统的统合与依皈。　　

　  历经人事更迭，先前之“圣贤”又分出“鸾友”，再分出“圣德”。而“圣理”又奉承天命更改为“绕止”后，又分出“多闻宗”宗脉，用相互对答方式专事对佛家“大般若经论”的扶鸾教学，由西天大乘院派任善住菩萨为首任教授导师。

鸾门，历经三十余载的人事更迭，部份由圣德与重生来独挑大梁。当时，鸾门体系中皆无开宗立脉之思维观念，致使本可成为鸾门体系中一代宗师的圣笔杨生，最终改入佛门密宗，而将鸾门来停止，让儒教鸾堂出现断层。因此，上苍后来对鸾门体系的任务使命又作了修改。

     后来如何？留待下回分晓。