【121】

　　教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。

　　希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。（《庄子杂篇·让王》）

　　【译文】（原宪说）要是趋世而行，结党为友，所学为求炫耀于人，所教但求显扬于己，仁义的奸慝，车马的华饰，这是我所不愿去做的。

　　【122】

　　教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。

　　希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。（《庄子杂篇·让王》）

　　【译文】（原宪说）要是趋世而行，结党为友，所学为求炫耀于人，所教但求显扬于己，仁义的奸慝，车马的华饰，这是我所不愿去做的。

　　【123】

　　故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣

　　故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。（《庄子杂篇·让王》）

　　【译文】所以养志的人忘了形骸，养形的人忘了利禄，求道的人忘了心机。

　　【124】

　　审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（《庄子杂篇·让王》）

　　【译文】知足的人不因利禄累害自己，心意自得的人遇到损失也不忧惧，修养内心的人没有爵位而不羞愧。

　　【125】

　　不能自胜而强不从者，此之谓重伤。

　　不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。（《庄子杂篇·让王》）

　　【译文】 不能把握自己就放任，这样精神不厌恶吗？不能把握自己而又强制不顺应，这就双重损伤。双重损伤的人，就不能成为高寿的人。

　　【126】

　　古之得道者，穷亦乐，通亦乐。

　　古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。（《庄子杂篇·让王》）

　　【译文】古时得道的人，穷困也快乐，通达也快乐。所欢乐的不是穷困和通达，只要是身处道德，那么困穷通达就好像寒暑风雨的循序变化了。

　　【127】

　　不以人之卑自高也，不以遭时自利也。

　　不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。（《庄子杂篇·让王》）

　　【译文】不因人的失败而自显成功，不因人的卑微而自视长大，不因逢时机而自图利益。

　　【128】

　　无行则不信，不信则不任，不任则不利。

　　   无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。（《庄子杂篇·盗跖》）

　　【译文】没有德性就不能取信，不能取信就不能被任用，不被任用就不能获利。所以从名来看，从利来算，仁义是要紧的。

　　【129】

　　若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。

　　若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。（《庄子杂篇·盗跖》）

　　【译文】是曲是直，听任自然；观照四方，随着时序而变化。或是或非，执守你的环中；独自完成你自己的本意，和道共游。

　　【130】

　　无赴而富，无殉而成，将弃其天。

　　无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃其天。（《庄子杂篇·盗跖》）

　　【译文】不要固执你的行为，不要助成你的仁义，这会失掉你的真性。不要奔赴富贵，不要急求成功，这会舍弃你的自然的天性。

　　静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣。

　　贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣。（《庄子杂篇·盗跖》）

　　【译文】贪财而取怨，贪权而耗费精思，闲散则沉溺于嗜欲，身体充盈则意态骄满，可以说是疾病了。

　　【134】

　　势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。

　　势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。（《庄子杂篇·盗跖》）

　　【译文】权势如天子而不以尊贵骄傲于人，富有天下而不以财货自诩于人。

　　【135】

　　同类相从，同声相应，固天之理也。

　　同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。（《庄子杂篇·渔父》）

　　【译文】凡物同类便互相聚集，同声便互相应和，这是自然的道理。我愿意告诉我所知道的来帮助你所从事的。

　　【136】

　　专知擅事，侵人自用，谓之贪。

　　专知擅事，侵人自用，谓之贪；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。（《庄子杂篇·渔父》）

　　【译文】自恃聪明、擅自行事，侵犯他人而师心自用，叫做“贪”；别人的意见和自己相同就可以，如果和自己不相同，则意见虽好也以为不好，叫做“矜”。

　　【137】

　　真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（《庄子杂篇·渔父》）

　　【译文】本真乃是精诚的极致。不精不诚，就不能感动人。

　　【138】

　　强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。

　　   强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。（《庄子杂篇·渔父》）

　　【译文】勉强哭泣的人虽然悲痛却不哀伤，勉强发怒的人虽然严厉却没有威势，勉强表示亲爱的人虽然有笑脸却不感到和悦。

　　【139】

　　真在内者，神动于外，是所以贵真也。

　　真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。（《庄子杂篇·渔父》）

　　【译文】真性存于内心，使神色表现在外，这就是本真的可贵。将它用于人理上，事奉双亲则慈孝。事奉君主则忠贞，饮酒便欢乐，处丧便悲伤。

　　【140】

　　不能法天而恤于人，不知贵真。

　　不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。（《庄子杂篇·渔父》）

　　【译文】不能够效法自然而忧虑人事，就不知道珍贵本真，庸庸碌碌随世俗变迁，所以不能知足。

　　【141】

　　礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也。

　　   礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。（《庄子杂篇·渔父》）

　　【译文】礼节是世俗所为的，真性是秉受于自然，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真，不拘于世俗。

　　【142】

　　达生之情者傀，达于知者肖。

　　达生之情者傀，达于知者肖；达大命者随，达小命者遭。（《庄子杂篇·列御寇》）

　　【译文】通达生命实情的就心胸广大，精通智巧的就心境狭小；通达大命的就是顺任自然，精通小命的就是所遇而安。

　　【143】

　　不累不俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众。

　　不累不俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命。（《庄子杂篇·天下》）

　　【译文】不为世俗所牵累，不用外物来矫饰，不苛求于人，不违逆众情，希望天下安宁以保全人民的性命。

　　【144】

　　芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。

　　芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。（《庄子杂篇·天下》）

　　【译文】恍惚如无有，寂静如清虚。相同则和谐，贪得便有失。