宾礼即为天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。《周礼·春官·大宗伯》记载「以宾礼亲邦国。」其中春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐(jìn)，冬见曰遇，时见曰同，殷见曰同，时聘曰问，殷覜（tiào）曰视，有着朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列礼仪制度。「时见」：指天子有征讨等大

军礼即有关军事活动的礼仪。王者以礼治国，使天下归于大同，难免会遇到内部和外部的干扰，甚至兵火的威胁。《礼记·月令》记载：「以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。」礼乐与征伐，犹如车之两轮，不可偏废。 　　而军队的组建、管理等，也都离不开礼的原则。例如军队的规模，天子为六军，根据礼有等差的原则，

凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。《周礼·春官·宗伯》记载：「以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘（guì）礼哀围败，以恤礼哀寇乱。」意为以凶礼哀吊救助邦国的忧患，以丧礼来哀吊死亡，以荒礼来救助饥荒与疫病的流行，以吊礼哀吊发生的严重自然灾害、水火灾祸，以襘礼相助被围而遭祸

中国的礼仪文化源远流长，早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度《周礼》被后世奉为「古制」，延续了几千年。《周礼》中对礼法、礼义作了权威的记载和解释，并制定礼仪制度的基本结构，将「礼」划分为五类，称为「五礼」，后世修订礼典，大体都依吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响

一、姓 　　许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。

中国古代神话人物繁复驳杂，现择其对中国历史发展、中华文明传承具有深远影响的部分主要人物给以简介。 　　 一、盘古、伏羲和女娲 　　传说盘古开天辟地，自应为中国最早之神话人物； 　　相传女娲和伏羲氏是兄妹二人。女娲造人、女娲补天，说明其应为中华早期女神； 　　伏羲氏“始作八卦”，此为五千年中华文明的

汉字虽然有大量的形省字，但是不能像拼音文字那样，可以通过文字符号本身，直接表示出正确的读音来。因此，为了便于传授和学习汉字，自古以来人们创造了许多给汉字注音的方法。 　　古人对汉字的注音方法主要有下面两类：             　　1.以字注字 　　用一

小学，在汉代一指儿童启蒙学堂，同时指文字之学，儿童所学习的最初的文字知识，包括“六书”。 　　章太炎指出，汉儒指文字之学为小学。《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学。”《周官·保氏》：“掌养国子，教之六书、九数。六书著，象形、象事、象意、象声、转注、假借也。”案《大戴礼·保傅篇》：“古者八岁出就外舍

经，指儒家传统的经典著作。从西汉到清代，有十三种儒家文献渐次取得“经”的地位，形成了“十三经”。 　　最初儒家的经典为“六经”，就是孔子所说的“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 皮锡瑞《经学历史》中说：“经学开辟时代，断自孔子删定《六经》为始。孔子以前，不得有经。孔子出而

　所谓五千年文明史，是从传说中的黄帝时**始，向下推算出来的。据古书记载，黄帝时代发明了文字、舟车、衣裳、宫室等等。司马迁写《史记》时，看到孔子所传的《宰予问五帝德》、《帝系姓》 中有关黄帝的内容很多，但是当时的学者往往不相信。司马迁于是“西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮”，所到之处，当地长老向