陈鱼乐 　　作为国学经典之一的《弟子规》,也是中国一部传统的启蒙教材，仅有三百六十句、一千零八十字，却是一篇三言长诗，两句一押韵，朗朗上口。从现代法治理念上说，古人对孩子的普法教育，也在这个德育教育的小小《弟子规》中得到具体体现。虽然有的今天已不适应，但绝大多数仍可适用。正所谓取其精华，剔出糟粕

边家珍 　　孔子讲的“和而不同”经常被人们引用，但从实际引用情况看，许多人对“和而不同”的理解存在偏颇之处。为了防止一些人任意引申、故意曲解“和而不同”的本义，甚至拿“和而不同”为自己的一些错误言行辩解，从学理上再对“和而不同”的本义作些论析，对一些歧义作些辩正，很有必要。 　　孔子讲的“和而不

边家珍 　　最近，有学者发表了质疑“将进酒”的“将”读qiāng的文章，引发了一些争论。兹略谈一点不同看法，以期求真求是。 　　质疑“将进酒”的“将”读qiāng，核心论点在于释“将”为副词“且”。副词“且”之义，或作且将、将要讲，或作姑且、暂且讲。作姑且、暂且解的“将”字句，古文献中鲜见典型句例。（有

　348、无冥冥之志者无昭昭之明；无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） 　　【译文】没有专一精诚的精神，就没有清明的智慧；没有坚定不移的行为，就不会有巨大的成就。彷徨于歧路的人到达不了目的地，同时事奉两个君主的人，会被两者不容。眼睛

248、浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。（《荀子·正论篇》） 　　【译文】浅的东西不足以测量深的东西，愚昧的人不足以与智慧的人相谋，坏井里青蛙无法和它谈论遨游东海的乐趣。 　　249、礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。（《荀子·礼论篇》） 　　【译文】礼，上是用

147、不侈于後世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫而备世之急。（《庄子杂篇·天下》） 　　【译文】不使后世奢侈，不浪费万物，不炫耀礼仪法度，用规矩来勉励自己，以备担当世间的急难。 　　148、君子不为苛察，不以身假物。（《庄子杂篇·天下》） 　　【译文】君子不求苛刻计较，不使自己为外物所役。

【121】 　　 教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。 　　希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。（《庄子杂篇·让王》） 　　【译文】（原宪说）要是趋世而行，结党为友，所学为求炫耀于人，所教但求显扬于己，仁义的奸慝，车马的华饰，这是我所不愿去做的。

【81】 　　 庄子曰：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。” 　　庄子曰：“今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富。”《庄子·骈拇》） 　　【译文】庄子说：“当代的仁人，忧虑世间的祸患；不仁的人，溃乱性命实情而贪图富贵。” 　　【82】 　　 庄子曰：“夫小惑易方，大

浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓 ，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。 　　 学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境

龙是非常神奇的动物。龙是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。     龙起源于中国原始社会的新石器时代。目前，我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕｀西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。