24孝的致命死穴是以私有制为基础，占有剥削手段的统治阶级可以不费吹灰之力就能当上孝子，比如尝尝汤药、揣只橘子、洗几次马桶，都是举手之劳就可以名扬四海而成为孝子的例子，而劳动阶级当孝子可就惨了，喂蚊子、卖身、卧冰、埋儿、直到虎口余生，总之，没有神仙出现，孝子当不上，姓命都不保。对于生存权是行孝的基本前提这一点，不是没有人提出过，只是最先发明用24孝骗人的朝代是元代，那正是中国历史最黑暗的年代，哪里还顾及老百姓的生存权。亚圣孟子虽然诸多谬论，但他提出的确保百姓的生存权是“申之以孝悌”的大前提，是没有错的。他说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”可惜的是，他的这一维护封建制度的学说，历代没有任何一个帝王实践过，因为他的这种理想境界同剥削制度根本不相容。

    新中国的建立为彻底铲除剥削制度奠定了坚实的基础，建国五十多年来，新中国在消除贫困，保卫劳苦大众的生存权方面作出了举世无双的贡献，也只有在这样的基础上，才能幼有所学、老有所养。如果说，我们现在还有所不足的话，那是因为我们还处在社会主义初级阶段，我们的人均国民收入还刚步入发展中国家的下**列。

    那么中国**人所主张的孝悌的基本原则是什么呢？那就是毛主席所倡导的“全心全意为人民服务”的精神，这一孝悌的宗旨，脱离了私有制的束缚，要把对家庭的关爱推广到全社会。中国**人如果只关爱自己的父母，那就不会有成千上万的革命烈士为了**事业而献身，也就没有今天的社会主义共和国。难道那些革命烈士不懂得爱自己的生身父母，他们比谁都懂，但是束缚在小家族中的孝悌，在苦难的旧中国不可能得到保护，所以只能以牺牲个人和家庭的利益去换取全民族的解放，这就是**孝悌的真谛所在，中国**人获得了成功。在今天，不去宣传“全心全意为人民服务”，而去推崇欺人骗人又狭隘的24孝，这难道不是一件非常可笑而荒唐的事情吗？

    在社会主义建设的年代，我们有多少优秀中华儿女，把家庭的私爱推广为社会主义的公爱，从雷锋、焦玉录、到孔繁森、王伟，他们都是全体中华民族的儿子，他们才是中华民族当代孝悌的样板。我相信，只要日本人敢于玩火，公开出兵钓鱼岛，只要一声令下，必将有千万优秀青年，投身于保卫国土的正义事业中，能说中国新一代青年没有“五四运动那时的精、气、神”吗？

    以儒家学派为代表的孝悌观，忠是忠于皇帝，孝是孝顺父母，在私有制的条件下，这两点无法兼顾，所以有忠孝不能两全的说法。社会主义的孝悌观忠是忠于国家，孝是孝于人民，由于国家利益和人民利益的高度统一，所以忠孝在任何时候都可以两全，“全心全意为人民服务”体现了社会主义条件下忠孝两全的基本内涵。

    现在，在全社会彻底贯彻“全心全意为人民服务”的宗旨，还不现实。我们要发展，要引进外资，要发展民营企业，总之，资本家还必须存在一个很长的历史时期，要他们放弃唯利是图，全心全意为人民服务，不现实。但是这不等于说，我们放弃了全心全意为人民服务的宗旨，也不等于说，我们不再弘扬全心全意为人民服务的宗旨。每一个中华民族的优秀儿女，每一个中国**员，都必须一如既往地去实践全心全意为人民服务的宗旨，这是不能打折扣的。我们高兴地看到，国家领导人提出的新一届中华人民共和国政府的“以人为本”的施政方针，“权为民所用，情为民所用，利为民所谋”，对于全心全意为人民服务的宗旨在新时期赋予了具体的解释，这就是我们的社会主义孝悌观的关键点。