土地佬土地佬，从名称上想象土地佬的形象，一般都把其想象成老人，谁让这一最接近民众的神仙名字有一个佬字，不过，就汉字“佬”字的本义来看，却是个形声字，而不是会意字，所以“佬”的本义同老字无关，只借用了老字的声音。佬字的原义指成年的人，并且含有贬义，如称呼有钱人为阔佬，称呼不辨是非进行纠纷调解者为和事佬等。对美国洋鬼子的称呼常用佬字，如称呼他们为美国佬。西游记中描写土地神出现的场面很多，几乎回回都有，但描写土地神形象的笔墨却不多，大约有四、五个回目，但都把土地神描写成老年人。如第59回描写道：“四众回看时，见一老人，身披飘风氅，头顶偃月冠，手持龙头杖，足踏铁靿靴，后带着一个雕嘴鱼腮鬼，鬼头上顶着一个铜盆，盆内有些蒸饼糕糜，黄粮米饭，在于西路下躬身道：‘我本是火焰山土地，知大圣保护圣僧，不能前进,特献一斋。'”第64回写到：“庙门后，转出一个老者，头戴角巾，身穿淡服，手持拐杖，足踏芒鞋，后跟着一个青脸獠牙、红须赤身鬼使，头顶着一盘面饼，跪下道：‘大圣，小神乃荆棘岭土地，知大圣到此，无以接待，特备蒸饼一盘，奉上老师父，各请一餐。此地八百里，更无人家，聊吃些儿充饥。’”第72回写到：“你道他问谁？即捻一个诀，念一个咒，拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。土地婆儿道：‘老儿，你转怎的？好道是羊儿风发了！’土地道：‘你不知，你不知，有一个齐天大圣来了，我不曾接他，他那里拘我哩。’婆儿道：‘你去见他便了，却如何在这里打转？’土地道：‘若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩！’婆儿道：‘他见你这等老了，那里就打你？’土地道：‘他一生好吃没钱酒，偏打老年人。’”第81回写到：“行者心焦，掣出棒来。摇身一变，变作大闹天宫的本相，三头六臂，六只手，理着三根棒，在林里辟哩拨喇的乱打。八戒见了道：‘沙僧，师兄着了恼，寻不着师父，弄做个气心风了。’原来行者打了一路，打出两个老头儿来，一个是山神，一个是土地。”

    土地作为神仙，品级不高，却不妨碍他们娶老婆，既然是老头子神仙，其夫人也应是个老太婆才般配，吴承恩就是这样想的，所以才有上面土地婆的描述。但是土地神的相貌虽然老态龙钟，土地婆未必也是老太婆，土地神好歹也是得道神仙，像三言中描写种瓜的老头子神仙娶一个黄花大闺女，也无不可，谁让神仙有钱有权呢？杨振宁八十高龄，能娶个年轻貌美的姑娘当婆姨，怎就不许土地神娶个年轻漂亮的老婆？ 

    看聊斋故事，应说作者蒲松龄能解放思想，在他的作品中有一则叫《土地夫人》，说是土地佬的夫人非常漂亮，大概是土地佬不能提供满意的性服务的关系，或者是别有隐情，所以这位土地夫人红杏出墙，同一个叫王炳的人缠绵不绝，情意眷眷。土地夫人每天晚上都公然来到王家，当着王妻的面卿卿我我，直到半年后王炳疲累而死，土地夫人仍然“犹日一至”，气得王炳的老婆破口大骂：“不要脸的贱鬼，这样脸皮厚，人都死了，你还来干什么？”土地夫人挨了一顿臭骂后就不再来了。

    蒲松龄老先生绘声绘色地描写了这样一篇鬼话后又替土地佬喊怨叫屈，他的意思是说，土地佬虽然职务卑微，大小也算是神仙，怎么会这样放纵自己的老婆？不知是什么妖魔鬼怪假冒土地夫人，败坏了这个地方的土地佬的声誉，真是冤枉啊！

    看《西游记》，土地佬总是受欺负的小小神仙，只有第72回写了土地婆。电影《天仙配》的土地神形象其老无比，大约是受到这些作品的影响，先入为主的缘故，又因为辉山兰狐实在没有亲眼见过土地庙，所以从来不曾想过，土地佬会有漂亮夫人，但最近看一些杂书，原来蒲松龄写这篇小小说还是有根有据的。

    据文献记载，旧时的土地庙，一般都供一男一女两个神像，男的多为白发老叟，称土地公公，女的为其夫人，称土地婆婆。有的地区又称田公、田婆。土地配祀夫人，不知起于何时？

清代土地夫妇的木雕像

    宋洪迈《夷坚志补》卷十五《榷货务土地》载，临安土地之夫人甚美。证明至迟到南宋，土地已配祀夫人。既然“临安土地之夫人甚美”，其他地方的土地也没有理由娶丑夫人，土地作为地方的神应该相当于七品县令，县团级干部，管理一方地面，找个漂亮老婆应该不难，或者蒲松龄老先生所写的是土地的包二奶，土地佬应付不过来，于是有了红杏出墙的希奇事，让蒲松龄老先生知晓了，于是这位土地夫人就这样被记载到一部不朽的文学作品中了。

电视剧中的土地婆