众生在人世间被五尘境所迷，又受制于凡尘世间的因缘组合，因而难以了脱反复轮回的交替。 　修持，是人生的转折点。众生欲脱离轮回，就必要畅真理，通过思想改造，而成就自己。在每次的轮回相续中，要把自己立于超越的定点。在日常实质生活的行事中，达至无私、无我、无执、无着的境界。

    佛教一般只倡导九品莲台，而无金品莲台之说。但金品莲台在释教中虽无明显记载，其实早已存在了，只是众生昧于经典之记载，故无法了知其原来之本意。 金品莲台是任何称之为如来佛之果位所必须要具备的。在菩萨果位成就后，欲入于佛之果位前必须去掉九品莲台而直接转换金品莲台，即

    众生在人世间，必要能以真如实性来行持，作自己的主人，不受物欲与人事物之影响，真正达至开悟之境地，才能具足福德无穷，才能使福德与智慧相互辉映，两相融和。    人世间一切皆是实相，因缘和合中的每一个过程与每一个环节，都须自己亲身体证，不论是好、是坏、是喜、

    在修持过程中，必须要能了无牵挂，了无挂碍，才能真正逍遥自在。如此就必须要有无穷尽的“福德”。任何仙佛菩萨、圣神都是不仅具足智慧，而且具足了福德，即无穷尽的福报，才能在无极仙乡、极乐世界、虚空天界具足恒长久远的行持位阶的。否则任何仙佛菩萨、圣神在天界中皆难以有任何作为。

  在修持路上，必须做到了无挂碍，才能有真正的逍遥自在，自在逍遥。心中清澈无杂念，更能一切皆无碍，才能做自己的主人，才是人生过程中应有的修持。 　   在修持中，若有太多的挂碍之事，就无法畅心怀而成就自己，成就众生。事务来临时，如何能不受挂碍？就在于能真正明事理、悟真理，而

       众生在修持过程中，常因戒律之束缚与牵绊，而让修持受到困扰，无法畅开心胸去做应行的事务，无法放下身段来进行改造。如此必无法让自己用清心来修持，更无法使自己逍遥自在、自在逍遥。 修持是要改变自己的毛病与无法了知的迷思， 是以自己所行所为来畅真理于人世， 应

    将修持落实于生活，必须要能当下实行。众生皆有怠慢的个性，一件事情往往是能拖即拖。在当下现世中，若常抱持能拖即拖的心理与个性，必难以开展一切因缘和合的创发。 有时，当困难来临，橫逆来阻时，用拖虽说亦是一种好办法，也能解决问题，这就是众生常说的“船到桥头自然直”。但

     修持必要落实于实际生活，不能跳脱人道生存这一关。否则若仅为修持而修持，被宗教教条所束缚、困扰，必难实现在人世间的改造，而让自己无法回归无极仙乡、极乐世界、虚空天界。 众生生存的条件在于润生，而润生必须要能自给自足。对修子而言，其能了知因果定律，必然会减少造业的机会。

    人世间每一次事务的开展，皆离不开“自我意识”与“根尘意识”两相结合。每一个过程皆是“前导意识”加上当下思想观念的再现。此“前导意识”即是累世含因，更是往昔已经形成的思想观念与认知。 在每一次的因缘和合中，众生若能从客观全面的角度去观察事项的来龙去脉，不抱持先入为

   福德财运是众生所喜欢，尤以当今时代的 众生求财、求福的心念更是十分强烈，甚少有求智慧。然而若没有智慧来培福德财运，众生就会在求得福德财运时迷失自己，如此不但对自己没有实质益处，反而会戕害自己的灵性，增加造业的机会。这样欲其归返，那简直就是缘木求鱼。 因此此期上苍要求