浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓 ，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。 　　 学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境

题画诗：即画上题诗，是我国绘画艺术特有的一种形式。一幅好的画作，配上恰当的题诗后，会更有价值。董必武同志书法甚好，常有人请他题字。他在何香凝所画的《墨梅》中题诗曰：“花寒不落墨常新，劲挺疏枝最有神。端的双清楼主作，化身如愿暗香真。”“双清楼主”为何香凝老人的号，在这首诗里，董老借赞梅花岁寒不凋、劲

集句诗：是截取前人一代、一家或数家的诗句，重新组合拼集而成的诗，并表现一个新的意境。北宋著名诗人王安石晚年喜用此体。如他的《招叶致远》诗：“山桃溪杏两三栽，嫩蕊商量细细开。最是一年春好处，明朝有意抱琴来。”这首诗依次取自唐代雍陶《过旧宅看花》、杜甫《江畔独步寻花》、韩愈《早春呈水部张十八员外》、李

颠倒诗：选前人的诗，一字不改，只颠倒一下诗句的次序，意思就可以完全不同于原诗。宋朝莫子山，某日到山上去游玩，见前面不远处有一寺庙，便禁不住吟起一首唐诗来：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”随后，他进入寺内与和尚交谈，发现那和尚谈吐庸俗。于是他在壁上题了一首诗：“又

剥皮诗：是指套用前人名诗并赋予新意的仿拟之作。唐朝诗人崔颢的名诗《登黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲……”此诗一经鲁迅之手，便活剥出《吊大学生》这首伤今感古之作：“阔人已乘文化去，此处空留文化城。文化一去不复返，古城千载冷清

歇后诗：指诗句中引用成语或现成语句，字面上只用前面部分，结尾一字省去，而其本意却在后面省去的一字，故称“歇后”。 　　歇后诗·无名氏 　　抛却刑于寡（妻），来看未丧斯（文）。止因四海困（穷），博得七年之（病）。 　　既折援之以（手），全目请问其（昏）。且过子游子（夏），弃甲曳兵而（奔）。

药名诗：是在诗词中嵌用中药名，联缀成篇。 　　药名诗〔南朝齐〕·王融 　　重台信严敞，陵泽乃闲荒。石蚕终未茧，垣衣不可裳。 　　秦芎留近咏，楚蘅摇远翔。韩原结神草，随庭衔夜光。 　　药名诗始于南朝齐，现存最早的即王融的这首诗。全诗每句诗中都嵌用了一个中药名。（重台、陵泽、石蚕、垣衣、秦芎、

回文曲：有了回诗和回文词，自然也有回文曲，它始于元代，这与元代散曲创作的兴起有关，现存的很少。 　　回文曲·普天乐三首〔元〕·仲龙子 　　普天乐·自况 　　竹敲风，虚檐转月，素秋天爽气新，疏花菊老含清露。梧庭瘦影，梧庭瘦影，影瘦庭梧。 　　回文倒读：梧庭瘦影，影瘦庭梧，影瘦庭梧露。清含老菊

回文词：始见北宋，这与宋词创作繁荣有关系。元明回文词极少。此后清词继起，回文词可宋代匹敌。据资料现存的回文词有以下几种形式：一、上片下片都随句反复；二、同一词调由末尾倒读，其中有的是下片为上片的倒读，有的是全篇从末尾倒读，倒读时，有的句式不变，有的句式改变；三、借读回文：次句从前一句中借用几个字，

回文诗：唐代吴兢《乐府古题要解》：“回文诗回复读之，皆歌而成文也。”广义的回文体诗，包括诗、词、曲、赋、箴铭等，狭义的则专指回文诗。回文诗是中国文苑一奇葩，很多是古代妇女在不能直言幽情暗恨时之苦心之作。其中以奇巧多变、文彩斐然而著称的，当推前秦苏蕙的《璇玑图》。朱存孝《回文类聚序》云：“自苏伯玉妻