古汉语文章和诗词都经常用典，除了像汉朝的扬雄那样喜欢用冷僻的典故表明自己有学问的人外，文人在诗文中用典大都是一种修辞手段，其用意是借用古人古事，表达不易表达或不便直说的意思，或为了使文字委婉含蓄，或为了使文字更生动活泼。在先秦的作品中，用典还比较少见，汉以后用典的修辞方法逐渐普及，尤

    愚狐小时所看图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最早的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个

      美国中文网张衡君编译：美国的穷人挨饿，露宿街头，或是欠下巨债，无法偿还。他们的生活似乎是大多数人也无法想像的，压力随时爆破。美国新闻专辑特别访问多名生活在贫穷线以下的美国人，探讨现今美国最低下阶层的生活。到底，他们每天面对怎样的生活压力？         60

    《三国演义》中描写秦宓出使东吴，张温给秦宓出难题，问的都是天的器官问题，这些问题本来很荒唐，但秦宓引经据典，居然回答的头头是道。比如张问：“天有足乎？”宓曰：“有足。《诗》云：‘天步艰难。’无足何能步？”     愚狐最早接触“天足”一词是在历史教科书上，太平

某村长 潜逃 美国没事干，就开了家私人诊所，放了块牌子在外面，写着 病治好，付$300； 治不好，退$1000。   有个 美国医生 看到牌子，心想这是个挣钱的好机会啊，于是决定去一趟村长的诊所。 美国人： 我失去味觉了，吃饭嘴里没味。 村长： 护士，把22号盒的药拿来给病人嘴里滴三滴。 美国人

    24 孝的致命死穴是以私有制为基础，占有剥削手段的统治阶级可以 不费吹灰之力就能当上孝子 ，比如尝尝汤药、揣只橘子、洗几次马桶，都是举手之劳就可以名扬四海而成为孝子的例子，而劳动阶级当孝子可就惨了，喂蚊子、卖身、卧冰、埋儿、直到虎口余生，总之，没有神仙出现，孝子当不上，姓命都不保。对于

我国是一个社会主义国家，虽然定位于社会主义初级阶段，但却是一个正在高速发展国民经济的国家，生产力的迅速发展会给上层建筑带来什么影响呢？当然是推动上层建筑的改革，使上层建筑适应经济发展的需要，这是一个马克思主义的基本常识问题。中国的经济发展速度之快是举世瞩目的，上层建筑的改革也是举世瞩目的，道德观作

    汉董永卖身葬父的故事最早出于干宝的《搜神记》，该书归纳整理了自《山海经》问世后的古代民间传说，在文学史上有很高的地位，其中记载了董永艳遇的故事，由于董永“父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事”。在上工的路上遇到一个姑娘，情愿作他的妻子，并用常人不可想象的速度“织缣百疋”，“十日而毕”，

    在 24 孝中，需要神仙帮忙或出现奇迹而当孝子的居多，对这样的样板，当代的青年无论知道多少，研究的多深刻，也是学不来的，惟有“陆绩怀橘”等少数几例，可以实现，这故事是说，后汉陆绩，字公纪，年六岁，至九江见袁术。术出橘待之。绩怀橘二枚，及跪拜辞（别时橘）堕地。术曰：陆郎作宾客而怀橘乎？绩

    如果在愚人节这一天给外国朋友讲“王祥卧冰求鲤”的故事，讲的越离奇古怪，越能获得喝彩声，因为国外绝对没有如此愚人的好古董。当东新网《好摄之图》贴出 24 孝后还故作神秘地问大家“知多少”时，辉山兰狐指出的第一荒唐事就是这个“王祥卧冰求鲤”的故事，并且提醒一下，用卡路里平衡一下，这有没